被误传了数千年的七句话（转）

波上寒烟

1. 以德报怨
误解：“别人欺负你了，你反而要对他好，用自己高尚的道德去感化他。”
原句：或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德” ————《论语 宪问》
正解：孔子的一个弟子问：“如果有人欺负我，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？” 孔子就说：“你以德抱怨，那‘何以报德？’别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”，拿起板砖飞他！
简评：“以德报怨”长久以来被广泛的认为是胸襟宽广的代名词，更是体现我们中国人谦逊隐忍的良好品德的典型代表。殊不知，这样的理解却背离了孔老夫子的本意，也成为几千年来封建统治阶级用来奴役驯服人民的工具。也正是这种思想的根深蒂固，间接造就了中国近代以来被动挨打的落后局面。“以直报怨，以德报德” 才是正道。

2. 民可使由之，不可使知之。
误解：“国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。”
原句：子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”子曰：“民可使由之，不可使知之。”——————《论语·秦伯》
正解：孔子的意思是说：“诗，礼，乐是教育民众的基础，如何进行教育呢？‘使由之’，即用行动来进行教化，而不可用空言来说教。”
简评：这句话再次成为有些人抨击儒家学说愚民思想的证据。试想，一位用一生置身于教化天下民众的孔子，又怎么会说出“民不可使知之”的蠢话来？而这样的曲解，竟然被膜拜了几千年，可笑，可悲。

3. 无毒不丈夫
误解：大丈夫做事，必要时要心狠手辣。
原句：“量小非君子，无度不丈夫。”——————民间谚语联对
正解：这句来自民间的谚语本来应该是“量小非君子，无度不丈夫”，这本来是个很好的句子，里边充分运用了对仗。显示出了一份阳刚有力的气魄，一个胸怀坦荡的男人形象就跃然于纸上。
简评：“量小非君子，无度不丈夫”，原话里一个君子对一个丈夫，一个度对另一个量，本来是很完美的一个句子，可经过上千年的以讹传讹，竟成了“无毒不丈夫”这句现在我们挂在嘴边的口头禅。

4. 唯女子与小人难养也
误解：孔老夫子又在贬低女性地位了。
原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。——————《论语·阳货》
正解：孔子当初是在什么一种环境下说出 “唯女子与小人难养也”这句话的？在《史记·孔子世家》里，提到了孔子之前的卫国之行，孔子“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之，去卫。”意思是孔子受到卫灵公的邀请去卫国，帮助教化卫国民众，可孔子并未受到理应的礼遇，反倒是卫灵公的老婆和宦官们更受卫灵公的宠爱。于是孔子失望的离开卫国。离开之后，想起卫灵公老婆和宦官们仗势得宠，骄横跋扈的事情，便发出了感慨：“唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。”
简评：不得不承认的是，我国古代却是男女地位不平等。但这绝不是源于孔子的思想。早在孔子之前的西周，东周时期，这种状况已经形成。而在孔子之后，西汉的董仲舒所大力主张的“夫为妻纲”，却是造就了几千年来中国男女地位严重不平等的罪魁祸首。附加一点：孔孟思想从西汉开始便被严重扭曲，董仲舒可以说是始作俑者。

5. 吾生也有涯，而知也无涯。
误解：人的生命是有限的，而知识是无限的。所以，我要用有限的生命去追求无限的知识。
原句：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已 ——————《庄子·养生主》
正解：崇尚自然，追求情静无为的庄子意思是说，人的生命是短暂的，而学问则是没有尽头的，人没有必要为了那永远看不到尽头的学问而耗费自己的一生。知识，够用就行了。学以致用，也是庄子的思想所在。如果人的一生都花在学习知识上，而不能拿来所用，学习的意义何在呢？
简评：“吾生也有涯，而知也无涯”成为几千年来励志的名言警句，但同时也造就了几千年来中国的读书人“百无一用是书生”的尴尬局面。 从古代的八股文，到现在的应试教育，我们应当反思些什么？

6. 相濡以沫
误解：形容情人或夫妻之间相互扶持，共同摆脱困境
原句：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖——————《庄子·大宗师》
正解：此处的“江湖”，非武侠小说中的“江湖”，而是其本意--江河湖海。 庄子是在告诉大家：与其在死亡边缘才这样互相扶持，还不如大家找到一条水路，开开心心地回到广阔的江河湖海，回到各自的天地，彼此相忘，自由自在。
简评：“相濡以沫，不如相忘于江湖。”这才是典型的庄子思想：追求个人的自由，摆脱各种礼教规范的束缚。当然，可能有不少人并不赞同这样的思想，而依旧喜欢曲解的意思，比如我。呵呵。

7. 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
误解：天地残暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待，而那些高高在上的所谓圣人们也没两样，还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西。
原句：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗——————《道德经》
正解：天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。
简评：这句话，往往被那些受不公正对待者，或对现状不满者用来宣泄他们的压抑情绪，甚至被用来作为某些人的“世界观，人生观。”而恰恰相反，这句话的原意是提倡一种公平，平等的理念。所谓万物平等，人人平等。当然，如果你非要喊“上天就是对我不公”，或者“为什么我不是百万富翁的儿子？”，那是你的自由，但却不能改变什么。一种平和的心态，一种努力的姿态，才是最重要的。

khonsou

唯女子与小人难养也
和
相濡以沫
并没有误解啊～～～

民可使由之，不可使知之。实际上是断句也有争论。孔子到底啥意思只有天知道～～～

煩不鳥

相濡以沫，不如相忘于江湖。——千古绝句！

[ 本帖最后由 煩不鳥 于 2008-9-28 12:26 编辑 ]

鲁西西

民可使由之，不可使知之

我们当时学的时候，是说，民可，使由之；不可，使知之。

意思是说，民众如果了解了，就放手让他们去做；民众如果不了解，就去做说服解释工作。

波上寒烟

原帖由 khonsou 于 2008-9-28 00:10 发表
唯女子与小人难养也

这句话常用来贬低女人，其实没有什么贬义
1. 这句话是并列句， =〉 女子和小人是并列关系  =〉只有男人才可能是小人，女子都不是小人
2. 并列关系只是说明了，女子和小人的某一点共性，比如说  “中国和日本都是亚洲国家”，只是说明了 亚洲国家，这一点共性，其他的方面不一定相同。
3. 难养 这个词本身不包含褒义和贬义含义，我们实验室的细胞也 难养，不能说细胞的道德水平有什么问题吧。  

呵呵，能把孔老夫子的话理解得如此深刻，我太有才了

938fg8

谢谢zt
以直报怨，以德报德
“人若犯我，我比犯人”，有点相似。

无度不丈夫----》无毒不丈夫
世风日下啊

khonsou

不看上下文的？

唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨

没有“民可使由之，不可使知之”那么多歧义。

翻译成普通话就是：
女子和小人比较难伺候啊。亲近了显得无礼，远离他们会被埋怨～

北京话就是：
就数女子和小人难揍！一起腻就猥琐，晾着丫的又遭埋怨～

原帖由 波上寒烟 于 2008-9-28 13:50 发表

这句话常用来贬低女人，其实没有什么贬义
1. 这句话是并列句， =〉 女子和小人是并列关系  =〉只有男人才可能是小人，女子都不是小人
2. 并列关系只是说明了，女子和小人的某一点共性，比如说  “中国 ...

[ 本帖最后由 khonsou 于 2008-9-28 15:45 编辑 ]