转载“日本文学中爱的承传性”

dororo

几年前日本放映的电视连续剧《青鸟》，讲的是一个凄婉动人的爱情故事。一个九岁的小姑娘，不喜欢她的爸爸和由爸爸、爷爷制造的家庭氛围，喜欢上了家乡小车站上的一名驿员，她经常去找他玩。由于这个原因，她妈妈也开始接触这个驿员，并深深地爱上了他。后来，她们母女一起离开沉闷而没有爱的家庭，和驿员一起私奔了。小姑娘的爸爸经过多方打探，知道了他们的下落，带着流氓来找他们算账，小姑娘的妈妈被逼跳河，驿员锒铛入狱，小姑娘只好回到她并不喜欢的父亲家。
　　转眼间几年过去，小姑娘长成了一名少女，驿员也从监狱里出来了。少女继承了妈妈的遗志，找到了这个驿员，一定要嫁给他。驿员多次拒绝她，但她矢志不渝，百折不挠，最后终于感动了驿员，他们生活在一起，幸福美满。
　　在中国人看来，这种“子继父爱”、“女继母爱”的爱情方式，似乎很不可思议，但在日本文学中，这种爱情方式却是一种非常常见的题材。在日本，也是世界最早的长篇小说《源氏物语》中，主人公爱上了酷似生母的藤壶，藤壶死后，他又爱上了藤壶的侄女紫上，并把她接到家中抚养，后来和她结婚。在著名的现代作家、诺贝尔奖获得者川端康成的小说《母亲的初恋》中，主人公佐山和民子有过一段深挚的爱情，后来民子嫁给了别人，在失意后又找到了佐山，重新谈起以往的爱。民子死后，佐山收养了民子的女儿雪子，并安排她出嫁。后来，雪子在回到佐山家时，向佐山倾吐了自己的爱情，佐山是她母亲的恋人，竟然也是她第一个爱慕的人。而在佐山的心中，“闪烁着从民子贯穿到雪子的爱情之光”。在川端康成的《千只鹤》中，主人公菊治从父亲那里继承了对太田母女的爱；而太田夫人的女儿文子也从母亲那里继承了对菊治父子的爱。
　　在中国，对这种“子继父爱”、“女继母爱”的爱情故事像日本文学那样细细玩味，凄婉地歌颂的文学作品是极少见的。这首先是因为，在中国文化中的爱情关系中，辈份是不可逾越的障碍。在现实中这样的事情不见得没有，但中国人发明了许多骂詈来诅咒这种关系，如“灭人伦”、“大逆不道”、“扒灰”等等。武则天曾是唐太宗的妃子，后来成了唐高宗的皇后，她承千古骂名，这种“大逆不道”的特殊身份也是一种潜在的原因。而在日本文化中，这种非血缘的、有辈份之差的爱情关系并不是被谴责的对象。
　　另外，和中国文化的“个人主义”相对，日本文化是一种群体性的“纽带文化”，在对人的“味方（同伙）确认”中，有没有一种事先具备的有形无形的纽带具有重要的意义，这可能也是日本文学中大量出现“子继父爱”、“女继母爱”作品的重要的文化上的原因。那些在长辈的情人中寻找感情安慰的主人公们，与其说是在寻找爱情，不如说是在寻找自己身外的“缘”和绵绵不断的感情依托。而中国文学中所歌颂的爱情，以“坚贞”为最高的美德，它是最个性化的，不仅不能“继承”，而且是不可代替的，它是“天长地久有尽时，此恨绵绵无绝期”的。
　　日本这种寻根夤缘的“纽带文化”在现在的日常生活中也表现得非常明显，不信你可以试一试。如果你想升学或就职，一个有人脉的权威人士的推荐，往往远远胜过你的“十年寒窗”。

(《樱雪鸿泥》)

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不同的视角来体会日本文化。
谢谢dororo的转载

冷奴

我想可能可以看作是一种文化观念的两个分支。