南京の名所旧跡

冷奴

原帖由 煩不鳥 于 2008-12-8 23:06 发表
江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。
无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。
　
这是一首凭吊六朝古迹的诗，吊古诗多触景生情，借景寄慨，写得比较虚。这首诗则比同类作品更空灵蕴藉。
诗中采用侧面烘托的手法，着意造 ...

韦庄的这首诗里虽然没有正面描写，但是一句“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼”却能够起人们无限的想象。大凡人如果不是得到的太多往往也就无法感受失去的痛苦。反过来说，可以从失去的痛苦充分感受到得到时的那种快乐。中国文化中最有意思，也最有生命力的我想应该就是这么一种“务虚”的成份，正因为这样的务虚，让中国的文化充满了无限的生命力，每一个人看到这些文化的时候，都会充分的调动自己的想象去为这份文化营造气氛，让文化不断地获得新的生命源泉。

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沧桑的感觉拍出来了。

煩不鳥

民国十四年，孙中山在北京病逝，国民政府为举行奉安大典，决定修建迎榇大道。
修筑了从下关码头经鼓楼、新街口、朝阳门到中山陵的道路，并将沿途新筑的道路、码头、桥梁等均冠以中山之名，以示纪念。
国民政府把海陵门单孔拱门改建成三孔拱门，以便于汽车及规模浩大的送葬队伍通过。
海陵门改名为挹江门，挹江门三字由考试院院长戴季陶书写，延用至今。






四望山上的亭楼，是太平天国天官正丞相曾水源的陵墓，曾水源先后在洪秀全和杨秀清身边拟撰诏书、批答奏章、处理公文。
1855年，曾水源在洪杨之乱中被杀，后葬于四望山上。1953年10月，曾水源墓被发现。
太平天国定都南京十四年，所有重要人物的墓葬一个也没存留，几乎都被湘军毁坏殆尽。
曾水源墓是迄今为止，国内唯一发现的一座太平天国时期重要人物的墓葬。



[ 本帖最后由 煩不鳥 于 2008-12-19 22:27 编辑 ]

煩不鳥

民国二十六年，挹江门城楼毁于日寇炮火。民国三十四年，光复南京后重新修建。
该照片拍摄于民国二十七年（1938），毁坏的城楼依稀可见，国军为守卫南京而封堵的城门尚未开启。



[ 本帖最后由 煩不鳥 于 2008-12-15 20:50 编辑 ]

煩不鳥

走过仪凤门城楼，就是阅江楼了。两端之间蜿蜒的城墙，一路向北至长江边。





朱元璋在卢龙山大败陈友谅，为明王朝建都南京奠定了基础。朱元璋称帝后，赐改卢龙山名为狮子山，下诏在山顶建造阅江楼。





阅江楼下面的这座寺庙，是静海寺，也是道光二十二年签定南京条约割让香港的地方。





城墙、护城河、长江，这三道屏障，在冷兵器时代，是无法逾越的。
历史上多少朝代偏安于此，不思进取。远至六朝，近至太平天国，凭借天险试图偏安而不得终。
至1842年，英国舰队驶抵仪凤门外，舰炮直指城内，不得已，在静海寺签署城下之盟，割让香港。天朝威仪，至此而终。



[ 本帖最后由 煩不鳥 于 2009-3-13 16:26 编辑 ]

冷奴

看来这南京是不去不行了。

煩不鳥

南京大学北大楼，在校园中轴线的最北端，是南京大学的主楼。建于1917年，由美国建筑师Small设计。
大楼砖木结构，采用中国传统的建筑形式设计，同时又糅合了西方的建筑布局。
在大楼南面的中部，建有一座高5层的正方形塔楼，大楼墙壁用明代城墙砖砌筑。




北楼的建筑格局，开启了民国建筑的模式。南京民国建筑融汇古今、兼容中外，堪称西风东渐特定历史时期中外建筑艺术的缩影。
既可以看到中国宫殿式与传统建筑形式的继承与发展，也可以看到西方古典建筑形式与殖民时期风格的移植。
近代建筑师在提倡国粹文化的思路指引下，对中国传统建筑的继承与革新所做的大胆尝试。






南京的民国建筑，系统全面地展示了中国传统建筑向现代建筑的演变，民国建筑不仅是南京的文化遗产，也奠定了南京的城市形态。




[ 本帖最后由 煩不鳥 于 2008-12-20 16:29 编辑 ]

煩不鳥

鸡鸣寺是南京最古老的梵刹之一，寺庙始建于西晋，清咸丰年间，太平天国立都南京，独尊上帝，孔庙与寺庙毁尽。
同治年间重修，因寺庙紧邻台城，从玄武湖边隔着城墙望去，景观奇特。
台城是南朝皇城所在地，整个寺院依皇家规制而建，规模宏大，盛极一时，史称南朝四百八十寺首刹。
由于皇帝的尊祟，成为当时南方的佛教中心。梁武帝经常到寺里讲经说法，在寺中过起僧人生活，人称皇帝菩萨。
南北朝时期，随朝军队下江南，陈朝皇帝陈叔宝带着妃子躲进这座寺庙，被随兵从一口井中抓出，监送洛阳。








[ 本帖最后由 煩不鳥 于 2008-12-26 15:50 编辑 ]

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很漂亮的寺庙。

居然是南朝四百八十寺的首刹。

煩不鳥

明洪武十七年，在水西门内冶山之上建朝天宫，作为朝廷举行盛典前练习朝廷礼仪的场所。
这里也是明朝官僚子弟袭封和文武官员学习朝见天子的地方，为金陵道观之最。
咸丰年间毁于太平天国，同治四年于旧址改建孔庙，并迁鸡鸣山江宁府学于此。
明宣德八年，在北京市皇城西北阜成门内，诏仿南京朝天宫之规修建北京朝天宫。





清顺治二年，满清侵入南京，废除明朝设立南北两京的方式，改南京为江南省，改应天府为江宁府。
顺治九年，将明代国子监修葺一新，改为江宁府学。府学设志道、据德、依仁、游艺四斋。设教授与训导，训诲生徒。
江宁府学孔庙大殿修建于同治四年，因年久失修，破落寒酸。此去正赶上大殿修缮，无法入内观赏，残念。





府学入门处，地上横卧一碑，近看，竟然是曾国藩所立《江宁府学记》。
碑身已经碎裂，估计又是文革时期革命群众所为，惋惜不已。文革十年对中国文化之破坏，甚于元蒙满清。






《江宁府学记》碑文由曾国藩立著，曾国荃书写。碑文字迹娟秀，词婉意紧。如此文物，毁于政治流氓、市井文盲之手，痛哉。



《江宁府学记》碑文：

同治四年，今相国合肥李公鸿章改建江宁府学，作孔子庙于冶城山，正殿门店，规制粗备。
六年，国藩重至金陵。明年，菏泽马公新贻继督两江，赓续成之。凿泮池，建崇圣词、尊经阁及学宫之廨宇。
八年七月工竣。董其役者，为候补道桂嵩庆，暨知县廖纶。参将叶圻，既敕既周，初终无懈。

冶城山颠，杨、吴、宋、元皆为道观，明曰朝天宫。盖道士把老子之所也。道家者流，其初但尚清静无为。其后乃称上通天帝。
自汉初不能革秦时诸畴，而渭阳五帝之庙，甘泉泰一之坛，帝皆亲往郊见。由是圣王祀天之大典，不掌子天子之祠官，而方士夺而领之。
道家称天，侵乱礼经，实始于此。其他炼丹烧汞，采药飞升，符录禁咒，征召百神，捕使鬼物诸异水，大率依托天帝。
故其徒所居之宫，名曰朝天。亦犹称上清、紫极之类也。

嘉庆道光中，宫观犹盛，黄冠数百人。连房栉比，鼓舞庶。
咸丰三年，粤贼洪秀全等盗据金陵，窃泰西诸国诸馀，燔烧话庙，群祀在典与不在典，一切毁弃，独有事于其所谓天者，每食必祝。
道士及浮屠弟子并见摧灭。金陵文物之邦，沦为豺豕窟宅。三纲九法，扫地尽矣。原夫方士称天以侵礼官，乃老子所不及料。
造粤贼称天以们群神而毒四海，则又道士辈所不及料也。圣皇震怒，分遣将帅，诛殛凶渠，削平诸路。
而金陵亦以时勘定，乃得就道家旧区，廓起宏规，崇祀至圣暨先贤先儒。将欲黜邪匿心而反经，果操何道哉？夫亦曰：隆礼而已矣。

先王之制礼也，人人纳于轨范之中。自其弱齿，已立制防，洒扫沃盥有常仪，羹食肴藏有定位，委缨绅佩有恒度。
既长则教之冠礼，以责成人之道。教之昏礼，以明厚别之义。教之丧祭，以笃终而报本。其出而应世，则有士相见以讲让，朝觐以劝忠。
其在职，则有三物以兴贤，八政以防淫。其深远者，则教之乐舞，以养和顺之气，备文武之容。
教之大学，以达于本未终始之序，治国平天下之术。教之中庸，以尽性而达天。故其材之成，则足以辅世长民。
其次，亦循循绳矩。三代之士，无或敢遁于奇邪者。人无不出于学，学无不衷于礼也。

老子之初，固亦精于礼经。孔子告曾子、予更，述老聃言礼之说至矣。其后恶末世之苛细，逐华而背本，所自然之和。
于是矫枉过正，至讥礼者忠信之薄而乱之首，盖亦有所激而云然耳。
圣人非不知浮文末节，无当于精义，特以礼之本于太一，起于微妙者，不能尽人而语之。
则莫若就民生日用之常事为之制，修焉而为教，习焉而成俗。
俗之既成，则圣人虽没，而鲁中诸儒，犹肄乡饮大射礼于冢旁，至数百年不绝。又乌有窈冥诞妄之说，淆乱民听者乎？

吾现江宁全大夫，材智虽有短长，而皆不屑诡随以徇物。其于清静无为之旨，帝天褥祀之事，固已峻担而不惑。
孟子言：无礼天学，贼民斯兴。今兵革已息，学校新立，更相与讲明此义，上以佐圣朝匡直之教，下以辟异端而迪吉士。
盖廪廪乎企向圣贤之域，岂仅人文彬蔚，鸣盛东南已哉！

[ 本帖最后由 煩不鳥 于 2009-10-25 22:09 编辑 ]

煩不鳥

十里秦淮是南京的文化渊源之地，而内秦淮河沿河两岸，从六朝起便是望族聚居之地，商贾云集，文人荟萃，儒学鼎盛。
夫子庙位于内秦淮河北岸，原是祀奉孔子的地方，始建于宋代，原本是东晋学宫旧址。咸丰年间毁于太平天国，同治八年重建。



古时立学必祀奉孔子，其各地的孔庙，属于国家祀典内容之一。因此孔庙的特点是庙附于学，和国学、府、州、县学联为一体。
庙的位置或在学宫的前部，或偏于一侧。南京夫子庙是前庙后学的布局。孔庙、学宫与东侧的贡院组成三大文教古建筑群。




夫子庙是供奉和祭祀孔丘的庙宇，贡院曾是封建科举制度下全国最大的乡试考场，魁光阁是秦淮风光带的标志。



秦淮八艳，依畔而居。八艳中两位名气甚大。一位是柳如是，另一位是陈圆圆。
吴梅村在《圆圆曲》中所言：恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。李自成与吴三桂的个人恩怨，改写了中国的历史进程。



朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。



[ 本帖最后由 煩不鳥 于 2009-1-8 02:36 编辑 ]

DigiPub

同感。比東西更可惜的是人的損失，和大量繁殖的人口。

煩不鳥

文革十年，有脊梁的不是被杀就是自杀，大多数正直的人们为了妻儿老小，只能沉默以对。而那一大群见风使舵的鸟人，得以走上领导岗位。这些鸟人因为头脑简单，糊里糊涂的混过了动乱年代。到了改革年代，虽然对改革开放没有多少贡献，却因为没有站错队而享受着改革开放的成果。这等鸟事，不知见了多少。最后，套用党章里的一句经典名言：别以为长了翅膀的都是天使，也有鸟人。

[ 本帖最后由 煩不鳥 于 2009-1-7 19:58 编辑 ]

冷奴

原帖由 煩不鳥 于 2009-1-7 14:30 发表
文革十年，有脊梁的不是被杀就是自杀，大多数正直的人们为了妻儿老小，只能沉默以对。而那一大群见风使舵的鸟人，得以走上领导岗位。这些鸟人因为头脑简单，糊里糊涂的混过了动乱年代。到了改革年代，虽然对改革开放 ...

不要灰心。孔子说了，吾道衰而不竭。辩证唯物主义也说了，前途是光明的道路是曲折的，我们还是要充满信心。不为别的，就为了还有很多和我们一样的人。

怕冷的花

原帖由 煩不鳥 于 2009-1-6 23:13 发表
十里秦淮是南京的文化渊源之地，而内秦淮河沿河两岸，从六朝起便是望族聚居之地，商贾云集，文人荟萃，儒学鼎盛。
夫子庙位于内秦淮河北岸，原是祀奉孔子的地方，始建于宋代，原本是东晋学宫旧址。咸丰年间毁于太平 ...

为什么大多的寺庙中，都有龟背着碑阿？？

云云

几时重归故里，故地重游。。。
谢谢lz

煩不鳥

TO：花花
那个不是乌龟，应该名字叫BI XI（那两个生僻汉字实在没办法打出来），相传是龙王九子之一，是一个大力士，喜欢驮沉重的东西。
经龙宫政治局研究决定，将驮碑的任务交给了BI XI。由于龙王从不做广告宣传，大家不认识BI XI，还以为是个大乌龟驮石碑。

TO：云云
南京博物院的照片拍了一些，博物院里灯光昏暗，不容易拍摄，因此也就没上FB，晚上回去整理几张，上FB几张给云云瞧瞧。

[ 本帖最后由 煩不鳥 于 2009-1-8 18:51 编辑 ]

煩不鳥

南京博物院始建于民国二十四年，原名中央博物院，也是民国时期首都十大建筑之一，馆内藏品众多。
博物院的广场之上摆放着许多拴马桩，造型各异。其中有一件拴马桩雕刻着孙悟空的模样，这可是我见过的最早期的齐天大圣。




商周时代的礼器，古人相信天是圆的，地是方的。因此，礼器也做成天圆地方的样子。内圆外方的礼器叫综，圆的叫壁。
中国传统的建筑，更是讲究天圆地方。北京的天坛和地坛，就是遵循天圆地方原则修建的。北方的四合院，则是天圆地方学说的典型代表。



汉代青铜器。纹路精美，需用放大镜才能看清楚，只是无法用相机把精美图案拍摄出来。



汉代金勾，出土于徐州汉代王室墓葬。该物件的铸造，其黄金分割线几乎完美。当时真想砸碎玻璃拿了就跑，呵呵。




青花瓷器碎片，均为景德镇瓷器残片，被装在一起，非常漂亮的说。




翎管在满清，可不是个等闲之物，清代伊始，便彻底改变了从宋、元、明一直流行的高冠或帽翅之制，而以礼帽代替。
按大清律例，文官至一品得用翠玉翎管，武官至一品得用白玉翎管。故在清代，佩带翡翠翎管和白玉翎管常为一品文武高官的象征。




[ 本帖最后由 煩不鳥 于 2009-1-16 20:58 编辑 ]

煩不鳥

太平天国东王府邸位于城南夫子庙附近的瞻园。瞻园建于明初，是明朝朱洪武赐给中山王徐达的花园。
满清乾隆下江南时，瞻园成为江宁行宫，乾隆居住于此，亲书瞻园，沿用至今。

太平天国窃据南京时期，瞻园成为东王杨秀清的府邸，东王飞扬跋扈，逼封万岁。洪秀全假意允诺，密诏北王诛杨。
北王韦昌辉奉了洪秀全密诏，索性将东王杨秀清及属下两万余人全部消灭，史称天京内乱。天京内乱是太平天国由盛转衰的转折点。





洪秀全曲解基督教义，宣称耶稣是天兄，自己是耶稣的弟弟。东西南北诸王都是上帝的亲儿子。
道光三十年，洪秀全在广西金田起事。咸丰元年号称太平天国，自封天王。咸丰三年，窃据南京，改称天京，定为国都。
洪秀全颁行天条书，禁止崇拜一切邪神。强制规定，军人入营后二十一日，如不能背诵天条，格杀勿论。
由于洪杨诸人倡导信仰上帝，因此太平军所到之处，无庙不焚，不论佛寺、道观、孔庙，彻底摧毁。
因其已经自封天王，节制各王。天下王姓者必须改姓，姓啥都可以，就是不能姓王。否则，杀无赦。
儒家经典著作被称为妖书，尽行毁之。凡买者、贩者，读者，书者，一律格杀勿论。
禁止天下婚娶，拆散家庭。男女各入男营、女营。男人强制编入军队，女人则承担繁重劳务。男女之间若有性事，一并处死。
同治三年，曾国藩剿灭太平天国，抓获洪秀全儿子洪天贵福。洪天贵福供称，洪秀全共有88个老婆。自己年仅十六已有4个老婆。

洪秀全数次赴广州试图考取功名，却不得志。于是怨天尤人，尽行毁乱之事。
说句心里话，一直都很佩服当年广州的那个主考官，很有水平，把洪秀全这样的人渣挡在了官吏之外。
研读太平天国资料的时候，自然会接触到洪秀全的一些著作，读罢，对洪秀全的评价只有一句：疯人痴语，狗屁不通。

洪秀全手迹、龙褂、颁发的书籍。太平诏书是洪秀全思想的重要依据之一，估计也只有他本人才能读懂。






太平天国每占一地，颁发良民证。若无此物，即为妖，诛之。（太平天国提倡斩邪留正，凡非我族类，皆诛之）




门牌，进出城门必须持有此牌。北王奉密诏回城杀东王，持门牌入城。事毕，洪秀全杀北王灭口。并定东王祭日为东王升天节。



太平天国时期张贴于各处的布告。太平天国被剿灭之后，这些物件存留甚少。太平天国博物馆四处征集，也只收纳百件。









太平天国时期的文物、钱币及武器。其中的石槽，原本是明故宫内遗存，后用于修建天王府。











清人张汝南编写的《金陵省难纪略》中记载：

洪贼以黄缎数匹续长，界二寸宽，朱丝直阑，上下边朱画龙凤，作七言韵句，自盘古氏起迄明季君臣事实，悉加品骘。
避“帝”字不用，“王”字加“犬”旁，如文王、武王，作“文狂”、“武狂”，此系贼所目为正人者。
若桀、纣、幽、厉则称妖，臣子忠孝者皆称名，否亦称妖。朱字楷书约万言，揭于照壁名“天榜”。

这份天榜，其实就是洪秀全写的一张评价历史人物的大字报。
这份大字报，纵目千载，鄙视百代，漫骂古人，不分善恶，不愧是出自天国领袖的手笔。但在字里行间也透出一股狂傲与愚蠢。 　
洪秀全的贬低和侮弄古圣先贤，是同他对自己的过高估价和自我神化并行的。他曾自称是：古往今来独一真主。
作天榜时，他从盘古氏数到明末，数来数去，总觉得自己应数第一。文王、武王被写成文狂、武狂，不正是顺理成章的事吗。
也许有人会说，洪秀全给文王、武王贴大字报，实乃彻底的反封建。俺不能苟同此说。其实，这应该叫作历史虚无主义。
狂妄自大，唯我独尊，几乎是旧式农民运动领袖的一个通病，是他们的阶级局限性的一个重要表现。
这种通病和局限性在洪秀全的身上表现得淋漓尽致，特别是文狂、武狂这一杰作，更堪称是一个范本。

[ 本帖最后由 煩不鳥 于 2009-1-17 23:28 编辑 ]

冷奴

原帖由 煩不鳥 于 2009-1-8 20:01 发表 南京博物院始建于民国二十四年，原名中央博物院，也是民国时期首都十大建筑之一，馆内藏品众多。
博物院的广场之上摆放着许多拴马桩，造型各异。其中有一件拴马桩雕刻着孙悟空的模样，这可是我见过的最早期的齐天大 ...

真不错呀。