攝影與國學 ZT

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◎蕭沉

題目大概有些蹊蹺，有人恐要問：攝影與國學有何關係？攝影術誕生至今才一百七十歲，而中國的國學至少三千歲了；且攝影是視覺，而國學是“經史子集”及中國一切傳統文化思想，一個如肯德基的雞腿堡，另一個則如商周時代的青銅器，二者如何同日而語？呵呵，這問題其實再簡單不過了，郎靜山之所以能把攝影鼓搗成水墨國畫，且在上面題字題詩加蓋印章，便得益於傳統國學和美術的底子。劉半農將攝影弄成風景畫，又寫了《半農談影》，主張攝影的“寫意”，這樣的思想觀點依舊源於中國傳統文化，源於“六藝”之一，此不惟視覺審美文化與雕蟲般的技藝問題，更可說明中國人認識與理解攝影，是離不開自己的文化水土的。

莊學本怎樣？其鏡頭下少數民族地區的肖像、場景、建築、器具、生活之類，無非是他要研究區域人文歷史的視覺證據，其用力之處亦如費孝通、潘光旦等等的鄉村民生社會學調查（包括張祖道的《江村紀事》），其根基則源於史書上的“地理/風俗/民政/食貨”等國故記述，而所拍攝的照片一不留神使其成為攝影家，確是意外收穫。就攝影而言，尤其是寫實記錄性的攝影，前人多半視其為人文或科學佐證的基礎資料，充其量算是“副產品”。這有些像“詩”的副產品是“詞”，古人以詩為本，將詞稱之為“詩之餘”，而小令與曲則又是“詞之餘”，所以詞人和戲曲家在中國古人看來，地位是遠不及詩人的。書法和繪畫亦如此，閑情逸致而已，算不得正業。古人的正業是做官治國平天下，是言志；就文化人來說，是翰林學士，是詩歌與文章，《尚書》曰----“詩言志”；魏文帝《典論/論文》又曰----“蓋文章/經國之大業/不朽之盛事”。

今日之思想文化乃至藝術，在表現形式與工具媒介上（包括各自所從事的人文領域或曰身份職業）似乎已不大分什麼輕重高下了，這是時代使然，觀念的嬗變。但國學還是要講的，因為它直接影響甚至左右了攝影者的文化結構、歷史觀與人生觀、攝影立場、人文關懷、道德標準、審美品位、表現方式等等。我們看郎靜山的攝影，就知道他是抒發閑情逸致的玩主；看吳印咸的攝影，就知道他是為政治服務。在攝影上，郎靜山與吳印咸之區別，亦如古典詩歌裡“山水田園詩”與“朝廷應制詩”之區別，立場與動機一目了然。當然，國學之於攝影，不惟能正身、正骨、正氣，亦可使攝影者的人文思想更加深厚，眼界更加寬廣。攝影人對於國學的關心與學習，我以為並非如淺人理解的那樣是什麼“腐朽”；相反，國學的思想武器是最結實的，只要你有“古為今用”的識見與能力，無疑會變得強大起來。

http://xiaochen.blshe.com/post/78/341157

[ 本帖最后由 938fg8 于 2009-3-13 23:57 编辑 ]

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認識與理解攝影，是離不開自己的文化水土的

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生活中有些地方邪气太重，适当时候得拿国学镇一下。这段话说的太好了。

"國學的思想武器是最結實的，只要你有“古為今用”的識見與能力，無疑會變得強大起來。"